Popcorn und Ausgangssperren: Indien bereitet sich voller Raserei und Angst auf den Ram-Tempel vor | Politik


Yavatmal/Mumbai, Indien – Seit einem Monat schlängeln sich Mini-Trucks durch labyrinthische Straßen durch Dörfer im Distrikt Yavatmal in Zentralindien.

Yavatmal ist so stark von der landwirtschaftlichen Not betroffen, dass sich hier in den letzten zwei Jahrzehnten mehr als 5.800 Bauern das Leben genommen haben, wie aus Daten der örtlichen Gemeindeverwaltung hervorgeht.

Aber diese Lastwagen haben den notleidenden Bauern keine Hilfe gebracht. Stattdessen streiften die Lastwagen mit einem Foto des hinduistischen Gottes Ram auf Plakaten an den Seiten tief durch den Bezirk und forderten die Bauern auf, Getreide zu spenden.

Die Körner werden nach Ayodhya gebracht, um Hunderttausende Gläubige zu ernähren, die die Stadt besuchen, in der Premierminister Narendra Modi am 22. Januar einen Tempel für Ram weihen wird, mehr als drei Jahrzehnte nachdem ein von Hindu-Nationalisten angeführter Mob eine an der Stelle stehende Moschee abgerissen hatte .

Die Lastwagen werden von der Vishwa Hindu Parishad (VHP) betrieben, einem Teil des hindu-nationalistischen Netzwerks Sangh Parivar unter Führung der Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), zu dem auch Modis Bharatiya Janata Party (BJP) gehört.

In Yavatmals Samvidhan Chowk beladen Arbeiter eilig einen großen Containerlaster mit Säcken voller Getreide. „Wir haben es geschafft, drei Container-LKWs mit diesen Spenden zu füllen, und dies ist der vierte“, sagt Raju Niwal, Präsident von VHP Vidarbha Prant. Die Idee, sagen VHP-Freiwillige vor Ort, besteht darin, die Landwirte zu mobilisieren und ihnen das Gefühl zu geben, an den Feierlichkeiten beteiligt zu sein.

Es ist ein Gefühl, das die Modi-Regierung und ihre ideologischen Verbündeten erfolgreich im ganzen Land hervorgerufen haben.

Über sieben Jahrzehnte lang war die Bewegung zum Bau des Ram-Tempels in Ayodhya, an dem Ort, an dem er nach hinduistischen Schriften vermutlich geboren wurde, von Gewalt und erbitterten Auseinandersetzungen umgeben. Laut einem Forschungsbericht des Institute of Peace and Conflict Studies wurden fast 2.500 Menschen (PDF) bei der Gewalt getötet, die Anfang der 1990er Jahre im Zusammenhang mit der von der BJP angeführten Agitation für einen Ram-Tempel ausbrach.

Doch während Modi sich auf die Einweihung des Ram-Tempels vorbereitet, wird das Land von populären Kulturakten und Symbolen überschwemmt, die diese unruhige Vergangenheit ignorieren, was der Ram-Tempel-Bewegung ein wohlwollendes Image verleiht und ein bleibendes Erbe für Modi unter den Hindus hinterlässt, sagen Analysten.

Arbeiter stehen auf dem beleuchteten großen Tempel von Lord Ram vor seiner Eröffnung in Ayodhya in Indien, 19. Januar 2024. REUTERS/Adnan AbidiArbeiter stehen auf dem beleuchteten großen Tempel des Gottes Ram vor seiner Eröffnung in Ayodhya in Indien, 19. Januar 2024 [Adnan Abidi/Reuters]
Popsongs und Popcorn

Von Social-Media-Chroniken bis hin zu Schulen: Die Einweihung des Tempels ist überall. Auf den Musikplattformen wimmelt es von einer Flut neuer Lieder, die die Bürger auffordern, diesen Anlass zu feiern, und darauf beharren, dass Ram „zurückkommt“. Es sind neue Fernsehsendungen rund um Rams Leben entstanden. Reality-TV-Shows haben ganze Episoden Liedern gewidmet, die Ram feiern, und haben im Studio einen provisorischen Tempel gebaut. Auf Fahrzeugen von Nachrichtenfernsehsendern sind riesige Ram-Aufkleber zu sehen, während in Nachrichtenstudios große Ausschnitte von Ram als Hintergrund für Nachrichtendebatten zu sehen sind. Indiens größte inländische Fluggesellschaft, Indigo, ließ ihr Kabinenpersonal auf ihrem Erstflug von Ahmedabad nach Ayodhya als Ram, Ehefrau Sita und Bruder Lakshman verkleiden.

Am Freitag gab PVR Cinemas, eine der größten Kinoketten Indiens, bekannt, dass sie in Zusammenarbeit mit dem führenden Hindi-Nachrichtensender Aaj Tak Live-Bilder der Einweihungszeremonie des Tempels in Kinosälen im ganzen Land übertragen werden, mit „kostenlosem Preis“. Popcorn-Combo“ für die Teilnehmer.

Auf WhatsApp und Instagram feiern Reels und Videos die Einweihung des Tempels mit lebendigen Bildern – ein Bild, das auf allen Plattformen viral geht, zeigt Modi, wie er Ram überragt und ihn in den Tempel führt.

Modi hat das meiste davon genehmigt – eine Analyse seiner Twitter-Timeline zeigt, dass er diesen Monat mindestens 16 Songs rund um Ram getwittert hat. Er hat sogar eine Playlist mit 62 solcher Songs erstellt, die er am Freitag getwittert hat. Auf seinem WhatsApp-Kanal drehen sich von den 14 Beiträgen seit dem 1. Januar mindestens fünf um die Einweihung des Ram-Tempels.

Beflügelt haben in den letzten Wochen mehrere hochkarätige Sänger Lieder rund um die Veranstaltung herausgebracht – von Sonu Nigam, Jubin Nautiyal, Shaan, Udit Narayan, Alka Yagnik und Kailash Kher bis hin zu den Musikkomponisten Amit Trivedi und Anu Malik. Viele dieser Musikvideos enthalten Bilder von Modi. Diese Songs wurden für von der Menge erstellte Reels und Videos umfunktioniert, wodurch ihre Reichweite um ein Vielfaches erhöht wurde.

Aber viele sagen, was in der Euphorie fehlt, ist eine Anerkennung der blutigen Vergangenheit der Bewegung rund um den Tempel.

Noch einmal 1947?

Der Autor Nilanjan Mukhopadhyay, der über die Aufregung berichtete, die zum Abriss der Babri-Moschee aus dem 16. Jahrhundert in Ayodhya führte, sagt, die Feierlichkeiten seien ein Echo der Ereignisse vom 15. August 1947. Gleichzeitig feierte Indien seine Unabhängigkeit von der britischen Kolonialherrschaft Damals versanken weite Teile des Landes in interreligiösem Hass und der Subkontinent wurde in zwei Teile geteilt.

„Zwischen dem 22. Januar und dem 15. August 1947 lassen sich verblüffende Parallelen ziehen, nicht mit den Feierlichkeiten rund um die Unabhängigkeit Indiens, sondern mit den Tragödien im Zusammenhang mit seiner Teilung [into India and Pakistan]“, sagt Mukhopadhyay, Autor des 1994 erschienenen Buches „The Demolition: India at the Crossroads“.

Mukhopadhyay erinnert sich an ein kürzliches Gespräch mit einem muslimischen Freund, der ihm erzählte, wie Muslime Nachrichten austauschten, in denen sie sich gegenseitig warnten, am 22. Januar nicht mit öffentlichen Verkehrsmitteln zu fahren oder an diesem Tag ihre muslimische Identität nicht zur Schau zu stellen.

„Andererseits genießt der siegreiche Hindu diese Angst. Bei vielen herrscht ein Gefühl kollektiven Triumphs“, sagt er.

Allerdings spiegelt sich nichts von dieser Angst und Enttäuschung im öffentlichen Diskurs rund um die Amtseinführung wider.

Menschen warten darauf, Tickets in einem INOX-Kino in Mumbai, Indien, zu kaufen, 29. März 2022. REUTERS/Francis MascarenhasMenschen warten darauf, Tickets in einem INOX-Kino in Mumbai, Indien, am 29. März 2022 zu kaufen. Kinos planen, die Tempelweihungszeremonie live zu übertragen, mit kostenlosem Popcorn [Francis Mascarenhas/Reuters]
Die junge Identität

Was sich darin widerspiegelt, ist der Triumphalismus, den Mukhopadhyay erwähnt – in einigen Städten haben Berichten zufolge schwangere Frauen darum gebeten, dass ihre Entbindungen mit der Amtseinführung zusammengelegt werden. Der Anwaltsrat von Indien hat an den Vorsitzenden des Obersten Gerichtshofs, DY Chandrachud, geschrieben und darum gebeten, dass alle Gerichte im ganzen Land am 22. Januar geschlossen werden, damit Anwälte und juristisches Personal an den Feierlichkeiten rund um den Tempel teilnehmen können. Die Börse bleibt am Montag geschlossen und arbeitet stattdessen am 20. Januar, einem Samstag, um die Handelszeiten nachzuholen.

Viele glauben, dass solche Feierlichkeiten für die junge Bevölkerung Indiens gedacht sind – die Hälfte des Landes ist unter 25 Jahre alt und wurde fast ein Jahrzehnt nach der Gewalt und den Todesfällen im Zusammenhang mit der Aufregung und dem Abriss der Babri-Moschee gegründet.

„Die Jugend von heute weiß nichts über die Babri-Moschee. Ihnen wurde nie etwas über die Geschichte dieses Problems erzählt, und daher ist der Abriss überhaupt nicht Teil ihrer Vorstellung“, sagt die Soziologin Nandini Sardesai. Sardesai verweist auf die Fülle an Liedern und Fernsehinhalten rund um die Veranstaltung und sagt: „Religion ist keine Institution mehr, sie ist zu einem Teil der Populärkultur geworden.“ Daher hat heute alles – von Musik über Tanz bis hin zu Filmen – ein Element der Religion.“

Einem Nachrichtenbericht zufolge forderte BJP-Minister Mangal Prabhat Lodha in Mumbai Schüler öffentlicher Schulen auf, Essays, Gedichte, Dramen und Skizzen über Ram zu schreiben. Die Modi-Regierung sendet im Vorfeld der Amtseinführung über den staatlichen Sender Doordarshan neben anderen Programmen rund um die Veranstaltung eine Sonderserie mit Geschichten rund um Ram. Tatsächlich hat die Modi-Regierung allen Mitarbeitern der Zentralregierung am Tag der Amtseinführung sogar einen halben Tag Urlaub gewährt. Fünf Regionalregierungen, die alle von der BJP kontrolliert werden, haben den Montag zum Feiertag erklärt und einige haben an diesem Tag sogar den Verkauf von Spirituosen verboten.

Anwohner reichen Wassereimer weiter, um Brände nach Unruhen in Bombay am Mittwoch, 13. Januar 1993, zu löschen. Am Mittwoch wurden vier Menschen bei hinduistisch-muslimischer Gewalt erstochen, die laut Nachrichtenberichten in acht Tagen der Unruhen fast 500 Menschen das Leben gekostet hat sagte.  (AP Photo/Ajit Kumar)Anwohner reichen Wassereimer weiter, um Brände zu löschen, nachdem es am Mittwoch, dem 13. Januar 1993, in Mumbai, dem damaligen Bombay, zu Unruhen kam. Vier Menschen wurden bei Gewalt erstochen, die Hunderte Tote forderte und nach dem Abriss der Babri-Moschee in Ayodhya ausbrach. Indien [File: Ajit Kumar/AP Photo]
Ein anhaltender Schmerz

Für den in Mumbai lebenden Abdul Wahid Shaikh, 44, sind all diese Feierlichkeiten erschütternd und eine Erinnerung an einen Schmerz, der weiterlebt.

Um ihn herum sind in Mumbai viele Straßen mit safrangelben Fahnen und großen Widderfiguren geschmückt. Auf Werbetafeln sind Neujahrsgrüße mit Bildern von Ram zu sehen.

Shaikh, ein Einwohner von Ost-Mumbai, war erst 13 Jahre alt, als er miterlebte, wie die Glut des Hasses seine Gegend verschlang, nachdem die Babri-Moschee abgerissen wurde. In den Tagen danach griffen Randalierer rechtsgerichteter Hindu-Parteien muslimische Häuser in seinem Viertel an. „Muslime lebten damals unter selbst auferlegten Ausgangssperren“, sagte er.

Die Gewalt, sagte Shaikh, sei offenbar absichtlich vergessen worden, ohne dass versucht worden sei, den Fall zu beenden. „Wenn die Regierung auf Ihrer Seite ist, wird sogar ein Verbrechen zu einer Feier“, sagte er.

Die Angst, die er damals empfand, ist nicht verschwunden. „Während der 22. Januar näher rückt, reden viele Muslime miteinander darüber, an diesem Tag zu Hause zu bleiben und sich nicht auf Provokationen hinduistischer Nationalisten einzulassen“, fügte er hinzu.

Für viele Muslime wie Scheich wird der 22. Januar erneut eine selbst auferlegte Ausgangssperre sein.



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